注維摩詰經

隨其迴向則有方便。肇曰：既能迴向大乘，

則大方便之所由生也。

隨其方便則成就眾生。肇曰：方便之所立，

期在成眾生也。

隨成就眾生則佛土淨。肇曰：眾生既淨，則

土無穢也。

隨佛土淨則說法淨。肇曰：既處淨土，則有

淨說。

隨說法淨則智慧淨。肇曰：既有淨說，則

淨智慧生也。

隨智慧淨則其心淨。肇曰：淨智既生，則淨

心轉明也。

隨其心淨則一切功德淨。什曰：直心以誠，

心信佛法也。信心既立則能發行眾善，眾

善既積其心轉深，轉深則不隨眾惡，棄惡

從善是名調伏。心既調伏則遇善斯行，遇

善斯行則難行能行，難行能行故能如所

說行。如所說行則萬善兼具，萬善兼具故能

迴向佛道，向而彌進是方便力也。方便大要

有三：一善於自行而不取相、二不取證、

三善化眾生，具此三已則能成就眾生。成

就眾生則三因具足，三因具足則得淨土。土

既清淨則眾生純淨，眾生純淨則不說雜教，

故言說清淨。受法則具下三淨，具下三淨

則與化主同德，故曰一切淨也。上章雖廣

說淨國行，而未明行之階漸。此章明至極

深廣、不可頓超、宜尋之有途、履之有序，

故說發迹之始始於直心，終成之美則一

切淨也。肇曰：積德不已者欲以淨心，心既