注維摩詰經

有無故有有，無無何所有？然則自有則不

有、自無則不無，此法王之正說也。

以因緣故諸法生。肇曰：有亦不由緣、無亦

不由緣，以法非有無，故由因緣生。論曰：

法從緣故不有，緣起故不無。

無我無造無受者。肇曰：諸法皆從緣生耳，

無別有真主宰之者，故無我也。夫以有

我，故能造善惡、受禍福法。既無我，故無造、

無受者也。

善惡之業亦不亡。肇曰：若無造、無受者，則

不應有為善獲福、為惡致殃也。然眾生心

識相傳、美惡由起，報應之道連環相襲，其

猶聲和響順、形直影端，此自然之理無差

毫分，復何假常我而主之哉。

始在佛樹力降魔。肇曰：道力之所制，豈魔

兵之所能敵？自此下至禮法海，歎初成

如來功德也。

得甘露滅。什曰：梵本云「寂滅甘露」。寂滅甘

露，即實相法也。

覺道成。肇曰：大覺之道寂滅無相，至味和

神諭若甘露。於菩提樹先降外魔，然後

成甘露寂滅大覺之道，結習內魔於茲永盡

矣。

已無心意。什曰：無別意也。

無受行。什曰：無受想行。肇曰：心者何也？

染有以生。受者何也？苦樂是行。至人冥真

體寂、空虛其懷，雖復萬法並照，而心未甞

有。苦樂是逕而不為受，物我永寂，豈心受

之可得？受者，三受也，苦受、樂受、不苦不樂受