注維摩詰經

淨則無德不淨。生曰：功德者，殊妙果也。本

其所從，故以名之焉。

是故寶積！若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心

淨則佛土淨。肇曰：結成淨土義也。淨土蓋

是心之影響耳。夫欲響順必和其聲、欲影

端必正其形，此報應之定數也。

爾時舍利弗承佛威神。別本云「承佛聖旨」，

什曰：聖旨，梵本云「神力」，神力所轉，能令無

疑者而發疑念也。

作是念：若菩薩心淨則佛土淨者，我世尊本為

菩薩時意豈不淨？而是佛土不淨若此。肇

曰：土之淨穢，固非二乘所能及也。如來將

明佛土常淨、美惡生彼，故以威神發其疑

念以生言端，故言承也。生曰：既聞事淨，

便封在事，還昧無穢，謂石沙與行為乖，

故示難決之。舍利弗誠無不達，而居不足

之地，可傍為不悟，故設斯念以申眾懷。應

機而作，本從佛慧中來。今示非已，豈虛

也哉。

佛知其念，即告之言：於意云何？日月豈不淨耶？

而盲者不見。對曰：不也。世尊！是盲者過，非日月

咎。舍利弗！眾生罪故，不見如來佛國嚴淨，非

如來咎。肇曰：日月豈不明？不見，自由瞽

目。佛土豈不淨？罪穢故不覩。生曰：日月

之照，無不表色，而盲者不見，豈日月過耶？

佛亦如是。昔之為行以化眾生，無有不

致無沙石之土。而眾生有罪，故得斯穢。

不見之耳，非佛咎也。

舍利弗，我此土淨，而汝不見。肇曰：向因此