注維摩詰經

類矣。容以濫造，不得不先明造本以表

致義，然後說行。

所以者何？菩薩隨所化眾生而取佛土。什

曰：自此以下二章，列三因釋則是之義。梵

本云「隨化幾所眾生」，似是隨化人多少故

國有大小也。義者云隨以何法化眾生，

若施若戒等，各隨彼所行來生其國，亦隨

三因深淺以成嚴淨之異。若因持戒，則其

地平正；若因行施，則七珍具足。略舉二法，

餘皆類此。肇曰：此下釋所以眾生則佛土

也。佛土者，即眾生之影響耳。夫形修則影長、

形短則影促，豈日月使之然乎？形自然耳。故

隨所化眾生之多少，而取佛土之廣狹也。

是以佛土，或以四天下、或以三千、或以恒

沙為一國者也。生曰：夫國土者是眾生封疆

之域，其中無穢謂之為淨。無穢為無、封疆

為有，有生於惑、無生於解。其解若成，其惑

方盡。始解是菩薩本化自應，終就使既成就

為統。國有屬佛之跡，就本隨於所化，義

為取彼之國。既云取彼，非自造之謂，若

自造則無所統。無有眾生，何所成就哉？

隨所調伏眾生而取佛土。什曰：梵本云「毘

尼」。毘尼，言善治。善治眾生，令棄惡行善

也。隨其棄惡多少、行善淺深以成其國。調

伏，旨同而語隱，故存其本也。肇曰：隨所調

伏眾生之深淺，而取佛土之好醜。生曰：化

雖已兼，而名在始。彼不容無調伏，故宜

明之。若不調伏，則無七珍土矣。

隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛土。什