注維摩詰經

曰：修淨國時，逆觀眾生來世之心，於未來

世中應見何國而得解脫，先於來劫

位國優劣，然後與眾生共攝三因以成

其國，使彼來生。言攝，攝先所期者也，此

言佛慧。下云菩薩根，明將來受化有淺深

也。肇曰：眾生自有見淨好慕而進修者，亦

有見穢惡厭而進修者。所好殊方，略言之

耳。所因雖異，然其入佛慧一也，故隨其所

應而取佛土焉。生曰：隨化雖已從解，容

濫其疆，故復宜明。如或有濫，則同彼惑，

必不能統成之矣。

隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土。肇

曰：上為入佛慧。佛慧，七住所得無生慧也，

今為菩薩根。菩薩根，六住已下菩提心也。

生曰：入佛智慧亦已兼矣。而名在始涉，容

無深大，故復宜明。若無深大，則無一乘

土矣。

所以者何？菩薩取於淨國，皆為饒益諸眾生故。

什曰：釋所以先立國土優劣，然後造行

也。若為我取國者，應任行之所成；今為

饒益眾生，故從物所宜而制國也。肇曰：法

身無定，何國之有？美惡斯外，何淨可取？取

淨國者皆為彼耳，故隨其所應而取焉。生

曰：所以，上四句也。若自無造國，又不在彼

疆，然後能成就眾生耳。

譬如有人欲於空地造立宮室，隨意無礙。什

曰：梵本云「空中造立宮室自在無礙」。空不

可用為宮室，如是不離眾生得淨國也。

又云：空中得為宮室，不可用空為宮室，