注維摩詰經

曰維摩詰所說也。肇曰：維摩詰，秦言淨名，

法身大士也。其權道無方、隱顯殊迹，釋彼妙

喜現此忍土，所以和光塵俗因通道教，常

與寶積俱遊，為法城之侶。其教緣既畢，將

返妙喜，故欲顯其神德以弘如來不思議

解脫之道。至命寶積獨詣釋迦、自留現

疾，所以生問疾之端、建微言之始，妙唱自

彼，故言其說。竺道生曰：維摩詰者，此云

無垢稱也。其晦跡五欲、超然無染，清名遐

布，故致斯號，貴名求實者必重其說。說本

表實，重之則終得所求，因斯近接，有過聖

言矣。

經。肇曰：經者常也。古今雖殊，覺道不改，

群邪不能沮、眾聖不能異，故曰常也。

一名不可思議解脫。什曰：亦名三昧，亦名

神足，或令脩短改度、或巨細相容，變化隨

意，於法自在、解脫無礙，故名解脫。能者

能然，物不知所以，故曰不思議。亦云法身

大士念即隨應，不入禪定然後能也。心得

自在，不為不能所縛，故曰解脫也。若直

明法空，則乖於常習，無以取信，故現物

隨心變，明物無定性，物無定性則其性虛

矣。菩薩得其無定，故令物隨心轉，則不思

議乃空之明證。將顯理宗，故以為經之標

也。肇曰：微遠幽深，二乘不能測，不思議也。

縱任無礙，塵累不能拘，解脫也。此經始自

于淨土、終于法供養，其中所明雖殊，然其

不思議解脫一也，故總以為名焉。上以人名

經，此以法名經。以法名經，所以標榜旨