注維摩詰經

唯願世尊說諸菩薩淨土之行。肇曰：土之

所以淨，豈技飾之所能？淨之必由行，故請

說行也。凡行必在學地，故菩薩此問乃是

如來現蓋之微旨、寶積俱詣之本意也。別本

云「佛國清淨之行」，什曰：梵本云「清淨之相」。下

言眾生是佛土，則是其相兆於今，故事應

於後。

佛言：善哉寶積！乃能為諸菩薩問於如來淨土

之行。諦聽諦聽，善思念之，當為汝說。於是是寶

積及五百長者子受教而聽。佛言：寶積！眾生之

類是菩薩佛土。什曰：寶積問淨土之相，故

以淨相答之。淨相即淨土因緣，淨土因緣

有三事：一菩薩功德、二眾生、三眾生功德。三

因既淨，則得淨土。今言眾生則是者，因中

說果。下釋義中具三因緣也。肇曰：夫至人

空洞無象，應物故形。形無常體，況國土之

有恒乎。夫以群生萬端、業行不同，殊化異

被致令報應不一，是以淨者應之以寶

玉、穢者應之以沙礫。美惡自彼，於我無

定，無定之土乃曰真土。然則土之淨穢繫

于眾生，故曰眾生之類是菩薩佛土也。或謂

土之淨穢繫于眾生者，則是眾生報應之土、

非如來土。此蓋未喻報應之殊方耳。甞試

論之。夫如來所修淨土，以無方為體，故

令雜行眾生同視異見。異見故，淨穢所以生；

無方故，真土所以形。若夫取其淨穢，眾生之

報也；本其無方，佛土之真也。豈曰殊域異

處凡聖二土然後辨其淨穢哉？生曰：淨土

行者，行致淨土，非造之也。造於土者，眾生