注維摩詰經

土生疑，故即此土明淨也。生曰：既明不

淨罪在眾生，則為淨之旨居然屬佛，故云

我此土淨。而舍利弗據穢，致疑為不見也。

言而者，傷嗟之也。

爾時螺髻梵王語舍利弗：勿作是念，謂此佛

土以為不淨。所以者何。我見釋迦牟尼佛土清

淨，譬如自在天宮。什曰：佛土清淨，階降不

同，或如四天王，乃至如六天、或如梵天，

乃至如淨居、或有過淨居天。過淨居天

者，唯補處菩薩生此國也。稱適眾心，故現

國不同。螺髻所見如自在天宮者，復是其

所應見耳，而未盡其淨也。下言譬如寶莊

嚴佛國，始是釋迦真報應淨國。淨國即在此

世界，如《法華經．壽量品》中說。此淨穢同處

而不相雜，猶如下一器中有二種食，應二

種眾生。肇曰：夫同聲相和、同見相順，梵王即

法身大士也，依佛淨慧故所見皆淨，因其

所見而證焉。且佛土真淨，超絕三界，豈直

若天宮世淨而已哉？此蓋齊其所見而為

言耳。舍利弗在人而見其土石，梵王居天

而見如天宮，自餘所見亦各不同。佛土所

應，義在于此。生曰：螺髻梵王迹在生死，

邪推己同在三界受福為淨，知無福者自

取斯穢，釋迦之土便與天宮無異，以質舍

利弗之不達為甚惑矣。

舍利弗言：我見此土，丘陵坑坎、荊棘沙礫、土石

諸山、穢惡充滿。肇曰：各以所見而為證

也。生曰：雖聞向語，猶封穢惡，故復言己所

見以申疑焉。