俱舍論頌疏

十六日至七月十五日為雨際，從七月十

六日至十一月十五日為寒際。雨際第二

月後半第九日，當此間五月九日，此與夏

至稍得相當，此時日極長、夜極短，從此已

後，夜則漸增。若寒際第四月後半第九日，

當此間十一月九日，此與冬至稍得相當，

此時晝極短、夜極長，從此已後，夜則漸減，

晝則漸增。」故《婆沙》一百三十六云：「摩訶陀

月白半之日，夜有十八，晝有十

二，從此已後，晝增夜減。室羅筏拏月

白半之日，晝有十八，夜有十二，從此已

後，夜增晝減。」解云：言十八、十二者，謂十八、

十二牟呼栗多也。據此文證，明知夜極長

後方說晝增，晝極長後方說夜增也。又此

論云：「日行此洲，向南向北，如其次第，夜增

晝增。」故知五月夏至已後，日則向南，說夜

增也。十一月冬至已後，日既向北，說晝增

也。此上兩釋，泰法師意，約晝夜停等後說

有增減。光法師意，約晝夜極長後說有

增減。各據一義，任情取捨。更有多解，不

能具敘。依此論文，一百二十剎那為一

怛剎那，六十怛剎那為一臘縛，三十臘縛

為一牟呼栗多，若至極長，有十八牟呼栗

多；若至極短，有十二牟呼栗多。故知中間

延促總有六牟呼栗多。從夏至日已去至

冬至日，已來有一百八十日，日夜增一臘

縛，計一百八十臘縛，足成六牟呼栗多，故冬

至日夜有十八、晝有十二也。若從冬至日

已去至夏至日已來，成六牟呼栗多，義准