俱舍論頌疏

不許無表是實有故，彼說無表但是思種，

謂審、決、動、發四現行思，於色、心上熏成種

子。此思種上防非止過，假立無表，但不作

惡即名無表，更無實體。故論云：「經部亦說

此非實有，由先誓限，唯不作故，彼亦依過

去大種施設。然過去大種體非有故，又諸

無表無色相故。」故此已下，薩婆多宗

以八義證無表實有，頌曰：

「說三無漏色，增非作等故。」

釋曰：此頌有八證：一說三色證、二說無漏

色證、三說福增長證、四說非作成業證、五

法處色證、六八道支證、七別解脫戒證、八

戒為堤塘證。

說三無漏色者，此舉二證：一說三色證、二

說無漏色證。增非作等故者，增謂第三福

增長證，非作是第四非作成業證，餘四證等

字收。第一說三色證者，以契經說色有

三種，此三為處，攝一切色：一者有色有見

有對，二者有色無見有對，三

者有色無見無對。此經既說有無見

無對色，明知實有無表也。第二無漏色證

者，如契經說：「無漏法云何？謂於過去、未來、現

在諸所有色不起愛恚，乃至識亦然，是名

無漏法。」此經既言有無漏色，明知無表

體必實有。除無表外，更無有色名無漏也。

第三福增長證者，如契經言：「諸有淨信

若善男子、或善女人，成就有依七福業事，若

行若住、若寐若覺，恒時相續，福業續起。無