俱舍論頌疏

七非，於加行位熏成加行七

思種子，後至受戒第三羯磨遇勝緣已，從

此加行思種子上，復更熏成根本思種，與

前加行思種，并起初念七支種子，第二念二

七支種子，第三念三七支種子，乃至未遇捨

緣，念念七支增長；若遇捨緣，即不增長。惡

戒亦爾。又解：於一思種，剎那剎那七支功

能增長，大乘亦爾。然依大乘宗，熏第八識。

若經部宗，熏於色心，即色心持種子，於色

心上有生果功能，假立種子，離色心外更

無別體。

從此第二，明能造大種，於中有三：一明表

無表大種異、二明能造時同異、三明大種依

地異。且初第一，表無表大種異者，論云：「前說

無表大種所造，為表大種所造？為有異耶？」

頌曰：

「此能造大種，異於表所依。」

釋曰：此者，此無表也。無表與表異大種生，此

無表色細，表色即麁，不可一四大種能生

麁細二果，故須異也。

從此第二，明能造時同異，論云：「如表與大

必同時生，無表與大少分時異。」頌曰：

「欲後念無表，依過大種生。」

釋曰：言欲者，簡色界定俱無表。定俱無表

與能造大時必同也。唯欲界繫初剎那後，

所有無表從過大生，謂初念無表與大種

俱，此時大種懸造未來眾多無表，故第二念

所有無表依過去大生，過去大種能造無

表具生等五因，名為所依。此為所依，無