俱舍論頌疏

依亦爾。」此經既言福業增長，福業增長即是

無表，謂彼施主行施已後，或起惡心及無

記心，或無心時，若無無表，依何法說福

業增長？故知無表實有體也。七有依福者，

一施羈旅客、二施路行人、三施有病人、

四施看病人、五施園林、六施常乞食、七隨

時施。如是七種，善故名福，作故名業，業

依此七，故名為事。無依福者，無物布施，但

起深心隨喜恭敬，亦生勝福也。第四非

作成業證者，又自非作，遣他殺等，若無無

表，不應成業道。所以然者，謂發語處分

遣他殺等，此發語表非業道攝，謂使未作

殺等事故；若彼使者行殺等竟，此前語表

更無異性，如何能教者成殺等業道？明知

別有殺等無表來入身中，故能教人得成

業道，故此業道即無表攝。第五法處色證者，

又契經說：「苾芻當知：法謂外處，是十一處

所不攝法，無見無對。」此經於法處中不言

無色，故知法處中實有無表色。若無無表

色，此經闕減，便成無用，謂經闕減無色言

故。既不言無色，明知實有無表。第六八道

支證者，若無無表，應無八道支。以八道支

中，正語、正業、正命，此三是無表。故論云：「以

在定時無語等故。」第七

別解脫戒證者，若無無表，則亦應無別解

脫戒。以受戒後雖起異緣惡無記心，而名

苾芻，明知別有無表戒色名別解脫戒，惡