俱舍論頌疏

無記中相續而轉，名苾芻等。第八戒為堤

塘證者，又契經說：「離殺等戒，名為堤塘戒，

能長時相續，堰遏犯戒過故。」此經既說戒

為堤塘，明知別有無表戒色。薩婆多宗引

上八證證無表實。從此經部會通前說。

且三色者，是定境色，非無表色。瑜伽師說：「修靜慮時，定力所生定境界

色，非眼根見，故名無見。不障處所，故名

無對。」第二無漏色亦定境色，依無漏定所

生色者，名無漏色。第三福增長者，但是布

施現行善思所熏成種，假立無表，名福增

長。故論云：「而前緣施，思所熏習，微細相續，

漸漸轉變，差別而生。由此當來能感多果，

故密意說，恒時相續，福業漸增，福業續起

。」第四非作成

業證者，亦思種為體。第五法處所攝色者，

是前定境界色也。第六八聖道支者，論云：「雖

無無表，而在道時獲得如斯意樂依止，

故出觀後，由前勢力能起三正、不起三邪，

以於因中立果名故，可具安立八聖道

支。」第七別解脫戒

者，亦思種為體。於此思種上有防非、止過

功能，假立無表。故論云：「謂由思願力，先

立要期能，定遮防身、語惡業，由此故建立

別解脫律儀。」第八戒為堤塘者，論

云：「謂先立誓限，定不作惡，後數憶念，慚愧

現前，能自制持，令不犯戒，故堤塘義由心

受持。」略明經部思種之義，且如受戒，誓斷