俱舍論頌疏

此下第二，諸門分別，就中：一約類以明、二

約性界地辨。

此下第一，約類以明，論云：「此表、無表其類

是何？復是何類大種所造？」頌曰：

「無表無執受，亦等流情數，

散依等流性，有受異大生，

定生依長養，無受無異大。

表唯等流性，屬身有執受。」

釋曰：前六句明無表類及所依大種，後兩

句明表類及所依大種。無表無執受者，若定

若散，一切無表無變礙故，名無執受。亦等

流情數者，謂無表色同類因生，是等流性，亦

言顯此有是剎那，謂苦忍俱道共無表非

等流故，名有剎那。言情數者，又此無表

依內身起，有情數攝。散依等流性，有受異

大生者，明無表所依大種也。散謂欲界別

解脫無表也。依謂無表所依大種。此散大種

同類因生，唯等流性。又此大種散心果故，

名有執受，必有愛心執為自體，故有執受。

異大生言，顯身三、口四七支無表一一各

別四大種造，以散七支展轉相望非一果

故，故此七支各別大造。定生依長養，無受無

異大者，明定無表所依大種，定生無表總

有二種：謂靜慮戒及無漏戒。此二無表所

依大種唯長養性，以在定中必能長養四

大種故，定生大種唯長養性也。又定大種

是無執受，以於定位，必無愛心執此大種

為內自體，故無執受。無異大者，顯定無表七

支同一四大種造，以此大種與定心俱，定