俱舍論頌疏

欲無有覆表，以無等起故者，明有覆表唯在

初禪也。夫論表業，約等起心以判善惡，

言等起者，能發心也。以欲界中無有覆

心能發表業，故有覆表欲界無也。欲界雖

有身、邊二見，是有覆心，是見所斷，不能發

業。夫發業者，唯修所斷。問：「何名初禪有覆

表業？」答：「如大梵王於馬勝所起諂誑心，發

身語業，名有覆表。論云：『復以何緣，二定已

上都無表業？欲界無有有覆無記表業，

以無發業等起心故。有尋伺心方能發業，

二定已上都無此心。又發表心唯修所斷，

見所斷惑內門轉故，以欲界中決定無有

有覆無記修所斷惑，是故表業上三地皆無，

欲界無有有覆無記表業。』」

從此第二，明三性所由。就中有二：一明

三性所由、二明二種等起。且明三性者，論

明四因能成三性：一由勝義、二由自性、三

由相應、四由等起。此中應辨何法何性？由

何因成？頌曰：

「勝義善解脫，自性慚愧根，

相應彼相應，等起色業等。

翻此名不善，勝無記二常。」

釋曰：勝義善解脫者，涅槃名解脫，以涅槃

中最極安隱，眾苦都寂，猶如無病，是善是

常，故名為勝；有實體故，復名為義，故此涅

槃名勝義善。自性慚愧根者，根謂無貪等三

善根及慚、愧二，此之五法體性是善，猶如良

藥名自性善。相應彼相應者，上相應是標，

下相應是釋。謂彼前無貪等五，餘心、心所自