俱舍論頌疏

白，是可意故。欲界善業名為黑白，惡所

雜故，異熟亦黑白，非愛果雜故。善性是白

而非是黑，黑來陵雜，立黑白名，故黑白名

約前後間雜，不據自性也。故論云：「此黑白

名依相續立，非據自性。所以者何？以無

一業及一異熟，是黑是白互相違故。」問：

「欲界惡業果，善業果雜故，應名白黑。」答：「不

善業果非必應為善業果雜，如闡提身即

無善業，於地獄中無可意果。欲善業果必

為惡雜，以欲界中惡勝善故，謂欲邪見能

斷善根，欲界善業不能斷惡，故欲界惡強

於善也。」能盡彼無漏者，彼是所治也，無漏

能治也。謂無漏業能盡彼前黑等三業，名

非黑非白。不染污故名為非黑，不招白異

熟故名為非白。論云：「此非白言是密意說，

謂佛於彼《大空經》中告阿難陀：『諸無學法純

善純白，一向無罪。』」應知如次第，名黑白俱非者，配上兩

句，如次言之。前句惡名黑，色善名白，欲

善名俱，無漏名非黑非白也。

從此第二，明無漏斷，論云：「諸無漏業皆能

斷盡前三業不？不爾云何？」頌曰：

「四法忍離欲，前八無間俱，

十二無漏思，唯盡純黑業。

離欲四靜慮，第九無間思，

一盡雜純黑，四令純白盡。」

釋曰：四法忍者，謂見道中四法忍也。離欲

者，流入下句，謂離欲前八無間道，即欲修

道，八無間道也。俱者，此八無間道及前四法