俱舍論頌疏

名為所餘，此誑語等一一皆由三根究竟，

以貪、瞋等現在前時，一一能令此三成故。

從此第三，明業道依處，論云：「諸惡業道何

處起行耶？」頌曰：

「有情具名色，名身等處起。」

釋曰：此有四節：一有情處；二眾具處；三名

色處；四名身等處，等取句、文也。殺、麁語、瞋

恚於有情處起，雖罵非情，過輕非業道。

偷盜、邪行及貪於眾具處起，若情非情，

以是他人所受用具，皆名眾具。若偷畜等，

於有情處起。偷金銀等，非情處起。邪婬

唯於有情處起，貪通情、非情處起也。唯

邪見一名、色處起，色謂色蘊，名謂餘蘊。此之

名、色通諸因果，邪見撥因果，故於名色起。

誑語、離間、雜穢語三於名身等處起，謂行

誑等巧作言詞，故誑等三必依名等。

從此第四，問答分別，就中：一殺已非業道、

二他殺成業道。且初殺已非業道者，論云：

「有起加行，定欲殺他，而與所殺生俱死

或前死，亦得根本業道罪耶？」頌曰：

「俱死及前死，無根依別故。」

釋曰：俱死者，能殺與所殺俱時命終也。前

死者，能殺前死，所殺者後死也。無根者，彼俱

死、前死無根本業道也。依別故者，釋無業

道所以也。若能殺俱死、前死者，以所殺生

其命由存，不可令彼能殺生者成殺罪故。

若所殺者正命終時，其能殺者別依生故，

謂受餘身，名為別依，此別依身非罪依止，

謂未曾起殺生加行，成殺業道理不應然。