俱舍論頌疏

欲業黑俱者，有餘師說：欲見所斷業名

黑黑，餘欲修所斷業名俱。俱者，黑白也。謂

見所斷業無善雜故，名為黑黑。餘欲修所

斷業有善不善，故名俱業。

從此第八，明三牟尼等，論云：「又經中說有

三牟尼，又經中言有三清淨，俱身語意，相

各云何？」頌曰：

「無學身語業，即意三牟尼，

三清淨應知，即諸三妙行。」

釋曰：牟尼者，此云寂默。無學身語業者，謂身、

語二牟尼也。即意者，第三意牟尼也。謂即意

名牟尼，非意業也。勝義牟尼唯心為體，相

隱難知，謂由身、語離眾惡故，可比知心。

故此身、語有比用故，立為牟尼。意業非是

勝義，復非能比，故非牟尼。又身、語業是遠

離體，意業不然，無無表故。由遠離義建

立牟尼，是故即心。由身、語業能有所離，故

名牟尼。唯於無學立牟尼者，諸煩惱言永

寂靜故，煩惱喧諍，由如言也。三清淨應知，即

諸三妙行者，諸身、語、意三種妙行即名三

清淨，此三清淨通有漏善及無漏善，有漏暫

離垢、無漏永離垢，故皆名清淨。

從此第九，明三惡行等，論云：「又經中說有

三惡行，又經中說有三妙行，俱身語意，相

各云何？」頌曰：

「惡身語意業，說名三惡行，

及貪瞋邪見，三妙行翻此。」

釋曰：三業不善，名三惡行，意惡行中非直

意業，及取貪、瞋、邪見亦名意惡行。三妙行