俱舍論頌疏

二明三根、三明依處、四問答分別、五明業

道相。就明表無表中，分二：一約根本明、

二約前後辨。且初約根本明者，論云：「十業

道中，前七業道為皆定有表無表耶？不爾

云何？」頌曰：

「惡六定無表，彼自作婬二，

善七受生二，定生唯無表。」

釋曰：惡六定無表者，謂殺生、不與取、虛誑

語、離間語、麁惡語、雜穢語，如是六種定

有無表。表有無不定，若遣他為根本成時，

自表無故，唯有無表。彼自作婬二者，一彼自

作二也、二婬二也。彼自作二者，彼六惡業自

作有二，謂表、無表。正起表時，彼便死等，論

云：「後方死等，與遣使同。根本成時，唯無表

故。」婬二者，邪婬必有表、無表也，

謂要自作方受樂故，非遣他為如自生喜。

善七受生二者，七善業道，若從受生，必

具表、無表二。受生尸羅必依表故。定生

唯無表者，謂定、道戒俱依定生，此唯無表，

但依心力而得生故，無有表也。

從此第二，據前後辨者，論云：「加行、後起

如根本耶？不爾云何？」頌曰：

「加行定有表，無表或有無，

後起此相違。」

釋曰：加行定有表，無表或有無者，業道加行

必定有表，無表不定，或有或無。慇重心起，

則有無表，輕心則無。後起此相違者，後起

與此加行相違，謂後起位無表定有，表