俱舍論頌疏

從此第二，他殺成業道，論云：「若有多人集

為軍眾，欲殺怨敵或獵獸等，於中隨有

一殺生時，何人得成殺生業道？」頌曰：

「軍等若同事，皆成如作者。」

釋曰：如軍等中，若一人行殺時，眾皆成業

道，如親作殺者，彼由同許為一事故。

從此第五，明業道相，就中分六：一明殺、

二明盜、三明婬、四明誑語、五明離間等、六

明意業道。且第一，明殺者，論云：「今次應辨

成業道相，謂齊何量名曰殺生？乃至齊何

名為邪見？且先分別殺生相者。」頌曰：

「殺生由故思，他想不誤殺。」

釋曰：要具五緣，名殺生業道：一、由故思起

殺心也。二、於他有情，頌言他者，他有情也。

他簡自，自殺非業道。有情簡非情，殺非情

無業道。三、他有情想，頌言想者，他有情想

也。他簡自想，有情簡非情想。於他作自

身想、有情作非情想，殺皆非業道。四、作殺

加行，謂持刀至彼。五、不誤而殺，謂唯殺彼，

不漫殺餘。頌言「殺」字，一殺加行、二不誤殺

也。問：「剎那滅蘊，念念自滅，如何成殺？」答：「息

風名生，依身心轉，若有令斷，不更續生，

如滅燈光、鈴聲名殺。或復命根名生，斷

命令不續名殺，謂以惡心隔斷他命，乃

至一念應生不生。唯此非餘，殺罪所觸。此

上兩釋不續名殺，應知殺者但殺未來。過

去已滅，現在不住，不可言殺生，但遮未來

體用不相續故名為殺。又解：若據斷體，

唯是未來。若論衰用，亦通現在，謂令現蘊