俱舍論頌疏

忍俱行思也。此有十二無漏思，唯盡純黑

業，謂能永斷不善業故。離欲四靜慮，第

九無間思者，一、離欲第九無間道思；二、離四

靜慮第九無間道思也。一盡雜純黑者，取前

離欲第九無間道一無漏思，能盡雜業及純

黑業，此時總斷欲界善故，能盡雜業；亦斷

第九不善業故，能盡純黑。四令純白盡者，

謂取前離四靜慮，一一地中第九無間思，此

有四思，令純白盡，謂各能永斷當地善法

故。論云：「何緣諸地有漏善法，唯最後道能斷

非餘？以諸善法非自性斷，斷已有容現

在前故。然由緣彼煩惱盡時，方說名為斷

彼善法，善法爾時得離繫故。由此乃至緣

彼煩惱餘一品在，斷義不成，善法爾時未

離繫故。」解云：緣縛斷者，有漏善法被煩惱

縛，斷此能緣九品惑盡。善法離繫，名緣縛

斷，斷已不行，名自性斷。善法斷已，容現行

故，非自性斷。斷善法者，不斷善體，但斷

善上能緣煩惱，成就善故，故得現行。言容

行者，謂善憂根斷已不行，所餘善法斷已

皆行，故致「容」言也。

從此第三，敘異說，頌曰：

「有說地獄受，餘欲業黑雜。

有說欲見滅，餘欲業黑俱。」

釋曰：有說地獄受，餘欲業黑雜者，有餘師說：

地獄受業名為黑黑業，餘欲界業，若善若

惡皆名雜業。以地獄異熟唯不善業感故，

順彼受名黑黑業；餘欲界異熟，通善惡業

感故，順彼受名黑白業。有說欲見滅，餘