俱舍論頌疏

者，翻三惡行，謂身、語、意一切善業及非意

業，無貪、無瞋、正見也。

從此第十，明十業道，就中：一明業道性、二

明業道名義、三義便明斷善、四明業道俱

轉、五明約處成業道、六明業道果。就明

業道體中：一正明業道體、二明業道差別。

且第一，明業道體者，論云：「又經中言有十

業道，或善或惡，其相云何？」頌曰：

「所說十業道，攝惡妙行中，

麁品為其性，如應成善惡。」

釋曰：所說十業道者，標也，謂經所說十業道

也。攝惡妙行中，麁品為其性者，出體也。三惡

行及三妙行中，若麁顯易知，攝為十業道

也。如應成善惡者，屬當也。如其所應，攝前

妙行名善業道，攝前惡行為不善業道。言

麁品者，簡非麁顯。身惡行中，加行後起罪

及飲酒打縛等，此非麁顯，雖是惡行，非業

道攝。令他有情斷命、失財、失妻妾等，此相

麁顯，說為業道，令遠離故。語惡行中，加行

後起罪及輕染心語，所謂輪王、北洲染心歌

詠等，或行誑等，闕緣不成，是語輕也，此非

麁顯，非業道攝。意惡行中，思非業道。夫言

業道，與業為道，思即是業，不可自體為自

體道，是故惡行思非業道也。輪王、北洲貪

等是輕，亦非業道。身妙行中，加行後起善

及離飲酒、施、供養等。語妙行中，謂愛語等，皆

非麁顯，非業道攝。意妙行中，謂諸善思是

業非道，故亦非業道攝也。

從此第二，明業道差別，就中：一明表無表、