俱舍論頌疏

無有勢用引後蘊故。」

從此第二，明盜，論云：「已分別殺生，當辨不

與取。」頌曰：

「不與取他物，力竊取屬己。」

釋曰：前頌不誤、故思及想，此三流至後門，

更不重說。盜具五緣：一、由先發起欲盜故

思，從前流來。二、於他物中，自盜非業道。三、

起他物想，自物想非業道。第三想緣從前

流來。四、或力或竊，起盜加行。五、不誤而取，

令屬己身，屬己頌有，不誤前來。具此五緣，

方成業道。

從此第三，明婬，論云：「已辨不與取，當辨

欲邪行。」頌曰：

「欲邪行四種，行所不應行。」

釋曰：總有四種行不應行：一、於非境，謂行

他妻、或父、或母、或父母親，乃至或王所守

護境。二、於非道，謂行自妻口及餘道。三、於

非處，謂於寺中制多逈處。四、於非時，謂懷

胎時、飲兒乳時、受齋戒時，設自妻妾，亦

犯邪行。於苾芻尼行非梵行，一解，從國

王邊得罪，不忍許故。第二解，於自妻妾，

受齋戒時尚不應犯，況出家者，舉重況

輕，但有侵陵，成邪行罪。若犯童女，於

所許處得罪。未許他者，於能護人，此及

所餘皆於王得。

從此第四，明誑語：一明誑語、二明見聞等。

且第一，明誑語者，論云：「已說欲邪行，當辨

虛誑語。」頌曰：

「染異想發言，解義虛誑語。」