俱舍論頌疏

釋曰：要具四緣成誑業道：一、於所誑境界

異想發言，謂見言不見等。二、所誑者解所

說義，相領會也。三、起染心。四者、不誤，前三

頌有不誤前來，若所誑者未解言義，雜穢

語攝，非誑業道。

從此第二，明見聞等，論云：「經說諸言略

有十六，謂於不見、不聞、不覺、不知言實

見等。或於所見、所聞、所覺、所知中言不

見等，如是八種名非聖言。若於不見乃至

不知言不見等，或於所見乃至所知言實

見等，如是八種名為聖言。何等名為所見

等相？」頌曰：

「由眼耳意識，並餘三所證，

如次第名為，所見聞知覺。」

釋曰：若境由眼識所證，名為所見，謂色是

也。若境由耳識所證，名為所聞，謂聲是也。

若境由意識所證，名為所知，謂法境也。若

境由鼻、舌、身三識所證，名為所覺，謂香、

味、觸也。頌言餘三者，即鼻、舌、身三識也。色、

聲及法皆通三性，唯香、味、觸是無記性，

謂無記性如死無覺，故能證者偏立覺名。

依經部宗，若是五根現量所證色等五境，

名為所見。若是從他傳聞六境，名為所聞。

若運自心，以種種理比度所許六境，名為

所覺。若意現量證得六境，名為所知。於五

境中，一一容起見、聞、覺、知四種言說，於第

六境除見有三。論云：「先軌範

師作如是說：『眼所現見，名為所見。從他