俱舍論頌疏

何？」頌曰：

「有是先種性，有後練根得。」

釋曰：退法種姓必是先有，思法等五亦有

後得。謂有先來是思法姓，或有從退練根

成思，乃至不動法，如思法說。此中退法非

必定退，乃至堪達非必能達，但約容有，建

立此名，故六阿羅漢通三界皆有。若退定

退、堪達定達，是則上界唯有安住、不動二

種，闕餘四也。謂彼上界無有退失、自害、自

防及練根故，故無餘四。

從此第三，明從姓果退，論云：「如是六種，

誰從何退？為姓為果？」頌曰：

「四從種姓退，五從果非先。」

釋曰：不動種姓必無退理；就前五種，唯退

法一，姓必不退，謂居下故。唯思法等四有

種姓退，謂從思法退入退法，或從護法

退入思法，或從安住退入護法，或從堪達

退入安住，是名姓退。五從果非先者，退法

等五皆有退果，謂退無學也。思法等四或

有姓退，或有果退，雖俱有退，然並非先。

言先者，謂先學位住思等四，令至無學。此

思等四姓之與果必無退理，謂學、無學道

所成堅故。若於無學退法等姓，修成思

等四種種姓，此名非先，是容有退，以唯無

學道所成故。唯先退法，有退果義，以姓是

退故，故頌言「非先」，不攝退法也。依薩婆

多宗，唯預流果必定無退，以斷迷理見道

惑故。諦理真實，楷定可依，聖慧已證，必

無退理。後之三果許有退果，以修道惑