俱舍論頌疏

以於此時修得未來緣佛僧信，故見道

諦具四證淨。法謂三諦全，菩薩獨覺道者，

此所信法也，謂苦、集、滅三諦全名法也。於

道諦中，菩薩道及獨覺道名法，以菩薩

與獨覺唯有一人，不成僧義，名為法；聖

所受戒與現觀俱，故一切時無不亦得。

。信戒二為體者，出體也，由所信

別故名有四，實體唯二，三寶證淨以信為

體，聖戒證淨以戒為體，故唯有二。四皆

唯無漏者，四種證淨唯無漏法，以有漏

法非證淨故。問：「為依何義立證淨名？」答：

「證四諦理故名為證，正信三寶及妙尸羅

故名為淨。離不信垢，信名為淨。離破戒

垢，戒名為淨。由證得淨，立證淨名。此

四次第者，信佛如良醫，信法如良藥，信僧

如看病者。由信心淨故發聖戒，是故尸

羅說為第四，要具前信，此戒現前，如遇

三緣病方除故。」

從此第五，明正智解脫，就中四：一明二支、

二明解脫時、三明斷障時、四明滅斷離。且

第一明二支者，論云：「經言：『學位成就八支，

無學位中具成就十。』何緣不說有

學位中有正解脫及有正智？正脫、正智

其體云何？」頌曰：

「學有餘縛故，無正脫智支，

解脫為無為，謂勝解惑滅，

有為無學支，即二解脫蘊，

正智如覺說，謂盡無生智。」

釋曰。初兩句答初問，後六句答第二問。學