俱舍論頌疏

是迷事故，事相浮偽，無定可依，斷迷彼惑，

有失念退。若大眾部，預流果有退，阿羅

漢無退。依經部宗，預流、羅漢必無退果，聖

道證故，中間二果許有漏道證，故容有退

也。若超越三二果，亦無有退。依經部宗，

阿羅漢果有六種者，約現法樂住有退不

退，非約退果。若得果姓，皆名不動，無六

種也。現法樂住者，有漏四靜慮也，退此靜

慮名為退法，思此靜慮名為思法，護此靜

慮名為護法，安住靜慮名為安住法，堪達

靜慮名堪達法，不退靜慮名不退法，約

現法樂住分六種姓也。

從此第四，明學凡種姓，論云：「唯阿羅漢種

姓有六，為餘亦有六種姓耶？設有，皆能修

練根不？」頌曰：

「學異生亦六，練根非見道。」

釋曰：有學與異生種姓皆有六，以應果六

種。因有學異生種姓有六，故無學中有六

種也。然於見道必無練根，以見道速疾，

無容起彼練根加行故。

從此第五，明三退，論云：「如契經說：『我說

由此所證四種增上心所，現法樂住，隨一

有退，所得不動心解脫、身作證，我決定說

無因緣從此退。』如何不動法退現法樂住？」

頌曰：

「應知退有三，已未得受用，

佛唯有最後，利中後鈍三。」

釋曰：退有三者，一已得退，謂退已得殊勝

功德法故。二未得退，謂約未得殊勝功德，