俱舍論頌疏

離欲染，由見至故名為根滿，未離欲故

無餘二滿。有有學者唯由果滿。謂信解

不還，未得滅盡定，是不還故名為果滿，謂

是信解不名根滿，未得滅盡定非定滿

也。有有學者由根果故亦得滿名，謂見

至不還，未得滅盡定，由見至不還故名根

果滿，未得滅定不名定滿。有有學者

由果定故亦得滿名，謂諸信解，得滅盡定，

非見至故不名根滿。有有學者具由

三滿，謂諸見至，得滅盡定，夫得滅定必是

不還，故具三滿。無學名滿但由二因：一

謂根滿、二謂定滿。無學位中皆是無學，無

非果滿，故無由果名為滿也。有諸無學

唯由根滿，謂不時解脫，未得滅盡定。有

唯定滿，謂時解脫，得滅盡定。有具二滿，謂

不時解脫，得滅盡定，思而可知。

從此大文第三，明諸道差別，就中分六：一

明四道、二明四通行、三明菩提分法、四明

證淨、五明正智解脫、六明厭離通局。且初

明四道者，論云：「廣說諸道差別無量，謂世

出世、見道修道等，略說幾道能遍攝耶？」頌

曰：

「應知一切道，略說唯有四，

謂加行無間，解脫勝進道。」

釋曰：加行道者，謂引無間道前之加行也。

無間道者，謂諸斷惑道也。解脫道者，無間

道後名解脫道，謂已解脫所應斷障。最初

所生勝進道者，除前三外，所餘諸道漸勝

進故，即解脫道後所起諸道也。問：「道義云何？」