俱舍論頌疏

此事別唯六，三道各二故。」

釋曰：初兩句答初問，下兩句答第二問。依

加行異立初二聖，謂先加行，隨信他語

及自隨法行也。依根不同立次二種，

鈍根名信解，利根名見至也。依得滅

定，立身證名。依解脫異立後二聖，謂由

慧力離煩惱障，名慧解脫；兼得滅定，離解

脫障，名俱解脫。離定、慧障名

之為俱。此名雖七，事體唯六，謂三道各二

故。且見道立二，謂信、法二行；修道立二，

謂信解、見至。無學道立二，謂時解脫、不時

解脫。故約三道，事唯有六。

從此第二，立俱、慧解脫者，論云：「何等名俱

及慧解脫？」頌曰：

「俱由得滅定，餘名慧解脫。」

釋曰：六種羅漢得滅定者，名俱解脫，先由

慧力解脫惑障，又得滅定解脫定障，故名

為俱。餘名慧解脫者，餘謂未得滅盡定阿

羅漢也，此名慧解脫，唯由慧力，於煩惱障

得解脫故，未離定障，不得名俱。

從此大文第三，明學無學滿，論云：「如世尊

說：『五煩惱斷，不可牽引，未

名滿學。』學無學位各由幾因，於

等位中獨稱為滿？」頌曰：

「有學名為滿，由根果定三，

無學得滿名，但由根定二。」

釋曰：有學名滿具由三因：一、由根滿，謂是

利根。二、由果滿，謂得不還。三、由定滿，謂得

滅定。有有學者唯由根滿，謂諸見至，未