俱舍論頌疏

有餘縛故，無正脫智支者，學位中尚有餘

縛，無解脫支，由解脫支無故，亦不立正智

支也。解脫為無為者，標也。解脫有二：一是

有為、二是無為。謂勝解惑滅者，釋上也，謂

無學勝解名有為解脫，一切惑滅名無為

解脫。有為無學支者，有為解脫名無學支，

以立支名，屬有為故。即二解脫蘊者，即

此有為解脫，經說有二種，謂心解脫及慧

解脫。此二解脫，五分法身中名為解脫

蘊也。正智如覺說，謂盡無生智者，出正智

體，如前覺說，謂即前說盡、無生智為正

智體。

從此第二，明解脫時，論云：「心於何位正得

解脫，而言無學心解脫耶？」頌曰：

「無學心生時，正從障解脫。」

釋曰：無學心生時者，謂初無學心於未來

正生時也。此正生時，從煩惱障正得解

脫，名正解脫。若現在世名已解脫，非正

解脫也。

從此第三，明斷障時，論云：「道於何位令正

生障斷？」頌曰：

「道唯正滅位，能令彼障斷。」

釋曰：正滅位言，顯居現在。道能斷障，唯正

滅時，餘位定無斷障用故。此言道者，即金

剛喻定也。

從此第四，明滅離斷，論云：「經說三界，謂斷

離滅，以何為體？差別云何？」頌曰：

「無為說三界，離界唯離貪，

斷界斷餘結，滅界滅彼事。」