俱舍論頌疏

體唯十也。毘婆娑師說有十一，謂戒分二，

以身、語業不相雜故，分身業、語業為二也；

餘九同前。

從此第三，明念住等，論云：「念住等三名無

別屬，如何獨說為慧勤定？」頌曰：

「四念住正斷，神足隨增上，

說為慧勤定，實諸加行善。」

釋曰：四念住等三隨增上義說慧勤定，若

論實體，三位遍攝諸加行善，謂念住等相

應俱有五蘊，名加行善也。且四念住位慧

為增上，於正斷位勤為增上，於神足位定

為增上。問：「何緣於慧立念住名？」答：「薩婆多

釋：慧由念力，持令住故。依論主解，理實由

慧令念住境，如實見者能明記故。」問：

「何緣於勤名為正斷？」答：「於正修習勤斷二

惡、勤修二善，此勤力能斷懈怠故。或名正

勝，於正持策身、語、意中此最勝故。」問：「何緣

於定立神足名？」答：「神謂神變靈妙德也，足即

是定神所依也。神依定發，定為神足，故名

神足。」

從此第四，明覺分增，論云：「當言何位？何覺

分增？」頌曰：

「初業順決擇，及修見道位，

念住等七品，應知次第增。」

釋曰：初業者，謂修別相、總相念住位也。此

初業位能審照了身等四境，慧用勝故，說

念住增。順決擇者，煗等四位也，且煗位

中能證異品殊勝功德，勤用勝故，說