俱舍論頌疏

即名為退故。三受用退，謂已得功德，於受

用時不現在前，名為退也。佛唯有最後

者，佛唯有後一受用退，以具眾德，無容一

時頓現前故。利中後者，利謂不動羅漢有

中、後二退，中謂未得退，後謂受用退，以利

根故無已得退。鈍三者，鈍謂退法等五，此

具有三退也。經言不動法退現法樂住者，

約受用退，非餘二退，故無有退。

從此第六，明退果相，論云：「諸阿羅漢既許

退果，為更生不？諸住果時所不作事，退時

作不？不爾。何緣？」頌曰：

「一切從果退，必得不命終，

住果所不為，慚增故不作。」

釋曰：一切果退須臾必得，無有命終而不

得者。若命終者，修梵行果應非安隱可

委信處。又住果位所不作業，於果退時

慚愧增故，亦必不造，譬如壯士雖蹶不

仆。

從此第七，明練根不同，論云：「如上所說，有

練根得無學、有學，正練根時，各幾無間？幾解

脫道？何性攝？何所依？」頌曰：

「練根無學位，九無間解脫，

久習故學一，無漏依人三，

無學依九地，有學但依六，

捨果勝果道，唯得果道故。」

釋曰：初三句答初問，第四句無漏兩字答第

二問，依人三已下答第三問。練根無學位九

無間解脫久習故者，此明練根於無學位

退法等五，轉一一性各九無間、九解脫道，