俱舍論頌疏

猶如初得阿羅漢果，以九無間、九解脫道

也。彼鈍根性由久串習故，須九無間、九解

脫，學無學道所成堅故，名為久習。學一

者，有學位中轉一性，各一無間、一解脫

道，非久習故，猶如初得預流果，以一無

間、一解脫道。無漏者，明練根道唯無

漏性，以增上故。依人三者，依身門也，唯

人三洲能修練根，天趣中無，謂無退故。

無學依九地者，依地門也，謂無學練根依

未至、中間、四禪、三無色也。有學但依六者，

有學練根但依六地，於前九地除後三也。

捨果勝果道，唯得果道故者，明有學依六

地所以也。夫轉根者，容捨果道及勝果道

。所得唯果，非是向道，必無學果無色地

攝，故學練根但依六地。

從此第八，明九無學，論云：「諸無學位總有

幾種？由何差別？」頌曰：

「七聲聞二佛，差別由九根。」

釋曰：無學有九，謂七聲聞，退法等五，不動

分二：一名不退，先利根故；二名不動，後修

得故。言二佛者，謂獨覺、大覺也。此聖差

別由下下等九品根異，故成九聖也。

從此大文第二，明七聖人，就中二：一建立

七聖、二明慧俱解脫。且初七聖者，論云：「學

無學位有七聖者，一切聖者皆此中攝：一

隨信行、二隨法行、三信解、四見至、五身證、

六慧解脫、七俱解脫。依何立七？事別有

幾？」頌曰：

「加行根滅定，解脫故成七，