華嚴經內章門等雜孔目章

本性寂滅涅槃亦然。生死寂故。無相可厭。涅

槃如故。無相可求。返背前相。歸正如道。故名

為發。良以取相背真故。令捨相為發。亦可離

相平等之心始起名發。故經說言。滅諸發不

發。是發菩提心。言滅發者。滅諸相。言滅不發

者。不起相發。是發心者。無相相應名為發矣。

三真發者。菩提真性。由來己體。妄想覆故在

而不覺。名為生死。後息妄心。契窮自實。由來

己體。知菩提性是己體故。捨彼異求。實相現

前。故名發心。亦可真證智起名曰發心。發心

六門。一信發心。所謂十信滿心。二位發心。謂

十解心。三行發心。謂十行心。四方便發心。謂

十迴向心。五證發心。謂初地已上心。六究竟

菩提發心。所謂佛心。此之分齊。是三乘義。小

乘分有。一乘究竟。有十種發心。如離世間品

說。顯無盡故。其發心德。有二百一十八句經。

如下彌勒善知識中說。

三種佛性章三種佛性章

佛性者。諸佛所師。所謂法也。其性平等。猶如

虛空。於諸凡聖。無所限礙。名為佛性。既無限

礙。何故偏云佛性。佛性者。據覺時語。所以知

者。為隨其流處成種種味。法身流轉五道。名

曰眾生。據此因緣。不名佛性。今對聲聞淳熟

人。說有其佛性。為聲聞人先向無餘不求作

佛。今迴聲聞並堪作佛故說佛性。教興如此。

略說佛性有三種。一自性住佛性。二引出佛

性。三至得果佛性。自性住佛性。即是本性。引

出佛性。即修得性。至得果性。修因滿足名至

得果。又自性住性。即是本性。引出佛性。本性