華嚴經內章門等雜孔目章

殊所顯不二者是。其終始兩門。並具無分別

教義空有二門。始教門者。復有二種。一始二

終。言始門者。如百法明門論六種無為屬一

切法攝。人法二空。方入空攝得知。真如不及

二空。二空為上。此門亦通分別無分別教義。

言終門者。如維摩經弟子品內。為迦栴延說

不生不滅是無常義等。又金剛般若經。微塵

即非微塵等。又依對法論。開六無為成八無

為。三種真如。即屬無為攝得知。真如成無為。

上此初教始終。並通分別無分別教義。無分

別義者。謂證真如。無分別教者。謂比觀意言

無分別境。悟大乘言教故。分別教義者。謂教

義即空故。今初教門中真如。但是空義。不同

終教。言世間所知門者。復有二種。一始二終。

言始門者。即人天正善根。及愚法聲聞緣覺

等。入真實性攝。故中邊分別論云。世間所知

真實。入真實性攝。準此論文。世間唯除虛誑

妄語等。餘竝入真實。由許是菩提遠方便故。

言終門者。故論釋云。謂一切法但有名。謂分

別名思惟名。得知不同遠方便法。此義唯局

二種十名中。為是大乘近方便故。言真如者。

自體堅固。不可破壞。觸物皆順不相違故。亦

無相可取。由真如故。乃至流在十名理不可

壞故。同是真如。餘義準可知。

第九迴向初普別始終差別理事諸觀義章第九迴向初普別始終差別理事諸觀義

章

所以於此釋諸觀門。為第九迴向。初作始終

義。說普賢法故。於此明但初發心入道之法。

隨根差別。設觀不同。所謂真如觀。通觀。唯識