華嚴經內章門等雜孔目章

欲．一切欲．初發心菩薩欲．摩訶薩欲．問此欲

可斷耶。答欲有二種。一虛妄欲。此即有斷。二

非虛妄欲。此即不斷。今此十欲等。與普賢行

合。則無有斷。乃至十性十根等。例準相似。若

三乘義中。訶其妄欲。則不許欲。一乘義門。若

無勝欲。則不應一切德。故成欲網。網者網羅

之義。無盡教義。由欲網羅得有建立。又欲無

盡。應因陀羅故。舉網相以況之耳。

明法品初立五停心觀章明法品初立五停心觀章

五觀者。一不淨觀。二慈心觀。三緣起觀。四安

般念觀。五界分別觀。多貪者修不淨觀。多瞋

者修慈心觀。多癡者修緣起觀。多覺觀者修

安般念觀。我見多者修界分別方便觀。此觀

名共小乘義。與大乘別。依大乘初教。有二種

用。此觀門。若煩惱現行增重。即依小乘觀行。

伏貪欲等。若惑現行中下。即依五法。成即空

觀。何以故。大乘初教。據益為義故。量益臨時

成用。不定一觀相也。更有異觀。對其別機。如

經下釋。若約終教。一切皆如。若約一乘。如上

所說。是圓教所目。及向一乘。即是一乘方便。

屬一乘攝。

明法品內通依五乘定其解行損益分齊義明法品內通依五乘定其解行損益分齊

義

夫如來教興意在為物。由機有淺深。遂成教

兩種。一別相教門。二同異教門。別相教者謂

善惡相別。令初機者入正解不謬故。如十善

十惡等。即是其事。相準可知。二同異教者。

經中亦名祕密之教。所以興者。為有情眾生

煩惱深厚邪智巧滑計量無邊。為遮此病。遂