華嚴經內章門等雜孔目章

色門。色以礙為義。礙義即空。何以故。礙義即

遍計分別故。又因緣礙義。即無分別故。故說

法時。無說無示。其聽法者。無聞無得。譬如幻

士為幻人說法。當建是意而為說法。當了眾

生根有利鈍。善於知見無所罣礙。以大悲心

讚于大乘。念報佛恩不斷三寶。然後說法。說

者即空說是不斷三寶。餘皆準此。又維摩經

云。彌勒當令此諸天子捨於分別菩提之見。

所以者何。菩提者。不可以身得。不可以心得。

寂滅是菩提。滅諸相故。不觀是菩提。離諸緣

故。不行是菩提。無憶念故。斷是菩提。捨諸見

故。離是菩提。離諸妄想故。障是菩提。障諸願

故。不入是菩提。無貪著故。順是菩提。順於如

故。住是菩提。住法性故。至是菩提。至實際

故。不二是菩提。離意法故。等是菩提等虛空

故。無為是菩提。無生住滅故。智是菩提。了眾

生心行故。不會是菩提。諸入不會故。不合是

菩提。離煩惱習故。無處是菩提。無形色故。假

名是菩提。名字空故。如化是菩提。無取捨故。

無亂是菩提。常自靜故。善寂是菩提。性清淨

故。無取是菩提。離攀緣故。無異是菩提。諸法

平等故。無比是菩提。無可喻故。微妙是菩提。

諸法難知故。何以故。為一切法皆如也。故據

此分齊。義當終教。所有陰入界等一切法數。

依此而知。若無不空真如。即一切法不成。由

無住本立一切法故。又維摩經云。時維摩詰

默然無言。文殊師利難曰。是真入不二法門。

義當頓教。默絕萬法。陰入界等染淨諸法。竝

皆同此。若無維摩默不二理。即一切法不成。