華嚴經內章門等雜孔目章

所以知之故。對法論云。不待名言及餘根境。

是名實有。一切皆是實有。即顯待名言根境。

是假有也。又依無盡圓通教門。即華嚴經第

八迴向百句如相。義當略教。普賢性起當是

廣義。即無盡圓通究竟宗也。所有無盡法數

及餘乘數。皆一乘所目。即是一乘。由同在海

印定中成故。不在定說。同教者。入一乘遠方

便攝。又安立非安立門者。即三乘義。頓教漸

教相望說也。漸由依教。是安立門。亦名依法

住智說。頓教名為非安立門。又亦五教門中。

當自宗說。不藉名言根境。是非安立門。藉名

言根境。是安立門。宜可準知之。

七財章七財章

七財者。謂信施戒聞慧慚愧。資用成佛是財

義。此是三乘義。若為一乘目。即入一乘教。若

據別教門。財義即無盡。故下經文。道場神指

其寶藏。任善財取。證會上地顯資財義。餘如

別章。

第五迴向悔過除罪章第五迴向悔過除罪章

悔過者善悔也。傷在生死迷淪久遠三世過

罪違理之甚。若勘經論。大分有二。一違理成

過。二違教成罪。如佛法外人。無法拘制。信

緣造罪。是違理罪。若佛法四眾。受佛教制。順

其修法。違教成過。名違教罪。二罪挍量。違教

罪重。違理罪輕。何以故。由教境恩德大故。又

以罪數不同。若違理造罪。但有一罪。違教造

罪。即具二罪。違理及違教。若懺除滅義亦不

同。若違理罪滅即不定。或方等行道誦呪為

福。或作理事二觀。竝得通除。若違教罪。據其