華嚴經內章門等雜孔目章

有此二義故不同也。又興論道有始終別。若

初教中。則有論與不論。俱名為論。何以故。二

義取要顯佛法故。若至終教。即不論為論。何

以故。息相歸真成證顯義。餘不順理故。以不

論為論。若小乘中。但有諍論為小乘宗。不得

法空故。不盡法原故。教不滿故。若至初教。即

須言論為正。初教中不盡法理。以言剋申故。

若至終教。不論為正。由窮法理。不假言申故。

論其分齊。於大小乘。唯論道方便即其分齊。

其文不可具述。如對法論後論道決擇處說。

亦如攝論定學後分中說。梁本論云。論曰如

經言。云何菩薩不損一物不施一人。若菩薩

善能行施無量無數。於十方世界修布施行。

相續生起。釋曰。菩薩捨自愛。攝一切眾生為

自體。一切行道一切財物。悉屬眾生故。財非

己有。用者非他。彼物彼用。豈關於我。若能如

此運心。則是善能行施。復次菩薩捨自愛。攝

一切眾生為自體。一切眾生行施。即菩薩行

施故。菩薩起隨喜心。得無量施福。亦是不損

一物。不施一人。名善能行施。論曰。云何菩薩

樂行布施。若菩薩不樂行一切施。釋曰。若菩

薩不樂行。隨至等八施義至。但樂行菩薩淨

心施。復次若菩薩不樂。世間著三輪施。樂行

不著三輪施。復次著名為樂。若菩薩著施因。

或著施果。名樂行施。若菩薩不著行施。名不

樂行施。論曰。云何菩薩行信施心。若菩薩不

行諸佛如來信心。釋曰。由菩薩自證施故行

施。不由信他故行施。前信有根故成信。後信

無根故不成信。論曰。云何菩薩發行布施。若