華嚴經內章門等雜孔目章

菩薩於布施中不策自身。釋曰。菩薩自性能

行施。無有貪悋嫉妬等障。非策自身方能行

施。論曰。云何菩薩恒遊戲布施。若菩薩無布

施時。釋曰。菩薩非時時施不隨一物施。論曰。

云何菩薩大能行施。若菩薩於施離娑羅想。

釋曰。娑羅名目二義。一目貞實。二目散亂。貞

實是直語。散亂是密語。若取直語離貞實。則

與大施相違。若取密語離散亂。則與大施相

符。若離欲三界後行施時。名為大施。何以故。

離欲菩薩行施。具縛凡夫行施。百千萬倍所

不能及。若施定互相妨。不名大施。由不相妨

故得大名。論曰。云何菩薩於施清淨。若菩薩

欝波提貪悋。釋曰。欝波提名目二義。一目生

起。二目拔根棄背。生起是直語。拔根棄背是

密語。若取直語生起貪悋。則與清淨施相違。

若取密語拔根棄貪背悋。則與清淨施相符。

拔根是除身見。身見是貪悋。根本棄背。是除

貪悋體。由菩薩能斷身見滅貪悋故。於施清

淨。論曰。云何菩薩能住於施。若菩薩不住究

竟後際。釋曰。究竟後際有二義。一施有初中

後。以最後為究竟後際。若依此義不住施。最

後分豈得言能住於施。此則相違。二若有餘

涅槃名究竟。無餘涅槃名究竟後際。若聲聞

住無餘涅槃。不更起心。無利益眾生事。則不

能住施。菩薩依大悲。不同聲聞住無餘涅槃

故。恒起六度無有窮盡。若依此義。則與能住

施相符。論曰。云何菩薩於施自在。若菩薩於

施不得自在。釋曰。若菩薩不得施障自在。菩

薩於施則得自在。昔在凡夫地中見修二惑。