華嚴經內章門等雜孔目章

提心。此教義當人天厭欣二境。乃至梵世亦

入此教。若約分齊。義當趣向聲聞方便及初

教之初等。其義分齊。當一切法空唯有名。名

有二種。一分別名。二思惟名。由二種名。建立

一切法。當知。陰入界等一切法。依初教初。如

是建立。人天邪善根不入此教。又依愚法小

乘。聲聞緣覺。依分別遍計性。立其法數。所有

世間出世間名數分齊。竝如毘曇婆沙所定

評正義者即是。正法數諸部執。所顯法相分

齊者。即入從小乘。由同分別遍計故。不入大

乘攝。但是名數竝是諸境。仍與正小乘。作迴

心向大乘方便。宜可准知。此即當五乘之中

聲聞緣覺二乘法數分齊也。又第四大乘教

者。依維摩經。法無眾生。離眾生垢故。法無有

我。離我垢故。法無壽命。離生死故。法無有

人。前後際斷故。法常寂然。滅諸相故。法離於

相。無所緣故。法無名字。言語斷故。法無有

說。離覺觀故。法無形相。如虛空故。法無戲

論。畢竟空故。法無我所。離我所故。法無分

別。離諸識故。法無有比。無相待故。法不屬

因。不在緣故。法同法性。入諸法故。法隨於

如。無所隨故。法住實際。諸邊不動故。法無

動搖。不依六塵故。法無去來。常不住故。法順

空隨無相應無作。法離好醜。法無生滅。法無

所歸。法過眼耳鼻舌身心。法無高下。法常住

不動。法離一切諸所觀行。準蘊一門界入一

切諸法。竝皆如此。其相即空。若無如實空。即

一切法不成。何以故。由即空故。其義分齊。當

初教終。欲說法時。亦有儀式。夫說法者。如說