華嚴經內章門等雜孔目章

無道對治。欲起便起故得自在。今入聖位。為

道對治故。菩薩於惑不得自在。於施能得自

在。論曰。云何菩薩於施無盡。若菩薩不住無

盡中。釋曰。無餘涅槃。名為無盡。菩薩不同聲

聞入無盡中無利益他事。是故菩薩。於施無

盡。論曰。如施經。於戒乃至般若。如理應知。

釋曰。如施經說。施有不了義語說餘度。亦有

不了義語。皆須如理分判。又依淨土盆經。一

僧得施。二現前施。三戒德施。四安居施。五齊

限施。六指示施。七給得施。八三世常住僧施。

此是三乘正施。又依毘曇八非法施。一悕望

施。二怖畏施。三反報施。四期報施。五家法

施。六生天施。七求名施。八不求生死樂施。又

有一乘十種施。如十無盡藏品廣說。餘義如

別章。

第八迴向真如章第八迴向真如章

真如有二門。一者一乘真如。二者三乘真如。

一乘真如者。有二種門。一別教門。二同教門。

別教門者。謂圓通理事統含無盡因陀羅及

微細等。廣如下經第八迴向百句如中說。同

教門者。即與三乘義同。但由智迴向故。入一

乘攝。二者三乘真如。復有二門。一頓教門。二

漸教門。頓教門者。如維摩經不二法門品。維

摩直默以顯玄意者是。此如絕於教義相想

不及。廣如大般若經那伽室利分說。漸教門

者。略有三門。一終教門。二始教門。三世間所

知門。終教門者。復有二種。一始二終。言始門

者。即維摩經中不二法門品。三十二菩薩顯

不二法門者是。言終門者。即不二法門品。文