華嚴經內章門等雜孔目章

順三乘。若為一乘所目。即屬一乘。若迴向一

乘。知是一乘方便。亦入一乘。初教亦有此門。

但作即空說。宜可準知。今為通觀義。略出諸

家說。理不同一。有說。實性順無分別。息相應

寂。即為正義住。不復進。將謂是佛。二如上所

說。其心正順久習。則佛乃至無量劫。三論其

法性。一切皆如。以本成一切法。非智相所緣。

而得法性。如其法性。無二無別一切皆空。是

其本性。無明煩惱等。即如所成。無明是何義。

是真如義。何以故。真如成無明故。若無真如。

即無無明。故起信論。從無明等。一切諸法。皆

是摩訶衍眾生之心。真如體中生滅相用也。

若可此義。即得隨順入真如門。一乘所目。亦

入一乘。對前正觀。舉其相似。以明其正。依寶

性論。新發意菩薩。修行心中遂成空亂意。略

有三種。一離空如來藏。以失變壞物修行。名

為空解脫門。起如是心。實有物斷滅。後得涅

槃。是第一亂意。二者又復有人。以空為有。物

義應得空。是第二亂意。三者又生是心。離色

等法。別更有空。我修行為得彼空。是第三亂

意修觀行者。應比決擇。

常乞食等四依章常乞食等四依章

四依者。一樹下坐。二常乞食。三糞掃衣。四陳

棄藥。陳棄者。一用糞為陳棄。二用陳宿所棄

之藥為陳棄也。問此依與頭陀法何別。答所

用各異。頭陀據離煩惱。四依依成其行。有此

不同此順三乘及愚法小乘。如上來行。即順

其教。心緣飾好。即是相似非真實行。大乘初

教直進行者。惡內之善他人所棄。今修食之。