華嚴經內章門等雜孔目章

地前隨伏。初地頓斷。二地已去斷其習氣。頓

教不說斷。圓教一斷一切斷。亦如前說。斷皆

非初。非中後斷也。普賢解行位中漸差等伏。

餘義如別章。

請分未證教二大章請分未證教二大章

證教者。即約因果二分說二大也。因分者是

教大。果分者是義大。所以約果說義大。為果

是所剋之位。義大是所證之法義。位相似故

約之以顯。所以約因明教大者。因是能生之

位。教是能目方便義。位相似故約顯之。教證

二分德量非小故名為大。證分絕言。是發趣

者究竟所歸。故名為義。教大者有其三種。一

因成就大。二因漸成就大。三教說修成就大。

因成就大者。地論偈言。慈悲及願力。因此剋

證故名為因大。位在地前。因漸成就大者。偈

言漸次故。漸者說聞思慧等次第。乃至能生

出世間智因故。何者教說修成就大。有二種。

一滿足修。二觀修。滿足修者。偈言。非心境

故。非心境者。此句示現聞思慧等雜境界處。

唯是智因。能生出世間智。而此不能滿彼出

世間智地。偈言。智滿如淨心故。如出世間清

淨心。能滿彼智地故。觀修者。偈言。是境界難

見難說。自心知我承佛力說。咸共恭敬聽。此

偈顯何義。是境界難見。自心清淨可見。此境

界不可說。如是教說修成就已。餘偈義可知。

此義通三乘。小乘中則無。何以故。小乘義中。

但說教故。一乘圓教。若約見聞。則不得分教

義二大。若約普賢解行證義。即說有其教義

二大。若將見聞對普賢證。亦得可言見聞是