華嚴經內章門等雜孔目章

受。四心一境性。問法有無量。何故唯立尋

等為支。答對治支故。利益支故。彼二所依自

性支故。由此三種支分滿足不待餘故。初靜

慮中。尋伺二種是對治支。能斷欲界欲恚害

等尋伺。喜樂二種是利益支。由尋伺支。治所

治已。得離生喜樂故。心一境性。是彼二所依

止自性支。依止定力尋等轉故。第二靜慮中

內等淨。是對治支。由此能治尋思故。喜樂是

利益支。心一境性。是彼二所依自性支。義如

前說。第三靜慮中捨念正知。是對治支。由此

三能對喜樂故。樂是利益支。心一境性。是彼

二所依自性支義。如前說。第四靜慮中捨清

淨念清淨。是對治支。由此二能治樂故。不苦

不樂受。是利益支。心一境性。是彼二所依自

性支。諸無色中。不立支分。以奢摩他一味性

故。等至建立者。謂由此七種作意。證入初靜

慮。如是乃至非想非非想處。何等名為七種

作意。謂了相作意。勝解作意。遠離作意。攝樂

作意。觀察作意。方便究竟作意。方便究竟果

作意。此廣分別。如聲聞地後瑜伽處。云何證

入初靜慮時。由七作意。謂由定地作意。見欲

界中過患等故。了達麁相。初靜慮中。此相無

故。名為靜相。是名了相作意。如是作意。為聞

思之所間雜。從此已上。超越聞思。一向修相

緣麁靜相。以為境界。修奢摩他毘鉢舍那。數

數思惟如所尋思麁靜性相。是名勝解作意。

由修習此故。最初斷道。生彼俱行作意。名遠

離作意。由此能斷上品煩惱故。及能遠離彼

品麁重故。此觀行者。復欣樂上樂見上斷功