華嚴經內章門等雜孔目章

者何。於無色界。無有安堵宮殿等處故。不建

立生果差別。然由三品熏修無色定故。彼異

熟生時。有高有下。有劣有勝。彼異熟生時。有

高下者。由壽命等有差別故。有勝劣者。染污

不染污。多分少分。有差別故。名相建立者。謂

於四靜慮中。三摩地差別無量名字。不可算

數。不可思議。何以故。於初靜慮所攝定中。

諸佛世尊及得究竟大威德菩薩摩訶薩所入

三摩地。彼三摩地。一切聲聞及獨覺等。尚不

了其名。豈能知數。況復證入。如般若波羅蜜

多經中說三摩地。其數過百。如是於餘大乘

經中。說三摩地。其數無量。如於初靜慮所

攝定。於餘靜慮無色所攝定亦爾。如是所說。

皆依靜慮波羅蜜多。清淨者。謂初靜慮中邊

際定。乃至非想非非想處邊際定。是名清淨。

靜慮無色邊際定者。為欲別發勝品功德得

自在。等修堪任定到究竟處故。問所以不說

出世定者。答由今舉世間定證三地。同世間

故。又問依瓔珞經。初禪五支別立第六默然

心為定體。何故不同。答雜集論等所明。是初

教義。同彼小乘。因定本因定數出體。今瓔珞

經。同終教義。具足依數修明。據定位成處說

故。兩數不同。此數通三乘及小乘色天等。若

為一乘教所目。即屬於一乘。又外凡夫得定。

我慢等所染。聲聞定。我習法執等所染。初教

出世心。煩惱等所染。終教三煩惱等習氣所

染頓教方便乘及究竟一乘。清淨無染。應可

準知。餘義如別章。

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