華嚴經內章門等雜孔目章

波留師名目惡口。住惡口人。不為他所親近。

菩薩住所知彼岸。即三無性理。亦不為眾生

所親近。以此理非凡夫二乘所行處故。故名

能住惡口。又若依密語。波留師名目彼岸住。

即以密語顯於直語。論曰。云何菩薩能說不

相應語。若菩薩能分破諸法。隨類解。釋曰。菩

薩能分破諸法。謂根塵識皆無所有。此無所

有非定是無。亦非定有。有無悉不可得故。名

能說不相應語。論曰。云何菩薩行阿毘持呵

樓若菩薩數數令自身得無上諸定。釋曰。若

依直語。阿毘持訶樓名目貪欲。行貪欲者。必

愛樂外塵。菩薩恒樂令自身得最勝定。故名

行貪欲。又若依密語。阿毘持訶樓名目數數

得定。即以密語顯於直語。論曰。云何菩薩起

憎害心。若菩薩於自他心地能害諸惑。釋曰。

瞋恚以憎害為相。菩薩作意。欲斷自他一切

煩惱故。名起憎害心。論曰。云何菩薩起邪見。

若菩薩一切處遍行邪性如理觀察。釋曰。大

乘以有分別為邪性。分別性遍行。於依他性

即是邪性。若離分別。名人法空真性。小乘以

身見為邪性。因此身見生諸惑故。若離身見。

一切邪執皆不得起。得人空真性。菩薩能如

理。觀察此邪性。見其是邪故。名起邪見。餘義

如別章。

七種邪見章七種邪見章

邪見者。有其七種。一異乘邪見。隨順正道。而

別取無餘涅槃。即愚法聲聞人。二虛妄分別

見。三戒取淨見。謂種種占相吉凶。是虛妄見

惡戒見等是。戒取淨見。惡戒見者。自取所見