華嚴經內章門等雜孔目章

德已。觸少分。遠離喜樂。為欲除去惛沈睡

眠時。修習淨妙作意以悅其心。是名攝樂作

意。如是正修行者。方便善品。所資持故。令欲

果繫煩惱纏垢不復現行。因此為欲審察煩

惱斷與未斷。復更作意觀察彼生隨順淨相。

是名觀察作意。如是行者。數數觀察進修對

治。為令欲界一切煩惱。於暫時間得離繫故。

此對治道相應作意。是初靜慮最後方便故。

名方便究竟作意。從此無間證得根本。最初

靜慮俱時作意。是名方便究竟果作意。又由

了相作意。發悕願心。為正了知所應斷所應

得。為斷故為得故。由勝解作意。為所求義。發

正方便。由遠離作意。捨上品惑。由攝樂作意。

捨中品惑。由觀察作意。安心於所證。遠離增

上慢。由方便究竟作意。捨下品惑。由方便究

竟果作意。領彼所修作意修果。如為證入初

靜慮定修七作意。如是乃至為證入非想非

非想處定。如應當知。又麁相者。謂於一切下

地。從欲界乃至無所有處。如是麁相。略有二

種。一住於重苦不寂靜故。二命行微少壽命

短促故。靜相者。謂於一切上地。從初靜慮乃

至非想非非想處。與麁相相違故。品類建立

者。於初靜慮定。具三品熏修。謂軟中上如初

靜慮。餘靜慮及無色三品熏習亦爾。由軟中

上品熏修初靜慮故。於初靜慮中。還生三異

熟。如初靜慮。於餘靜慮中。若熏修若生果。各

三品亦爾。諸靜慮中三品熏修生三果者。謂

梵眾天．梵輔天．大梵天。如是等廣說如前。於

無色界中。無別處所故。不立生果差別所以