華嚴經內章門等雜孔目章

教大。普賢證義是義大。可準知之。

說分初料簡諸宗義章說分初料簡諸宗義章

今論一乘三乘小乘。皆有宗趣。若隨機感藥

病別說。則有無量。今依龍樹菩薩釋般若義

立四悉檀。其宗通言一切皆得成宗。即是龍

樹菩薩大善巧也。四悉檀者。四者數。悉檀者

宗也。一世界悉檀。世者時。界者分齊也。在一

時中設教當理名世界也。二各各為人悉檀。

機宜各別。各取當聖所為故名為人悉檀。三

對治悉檀者。明其聖教。擬所當機。伏滅煩惱。

名對治悉檀。四第一義悉檀者。無聞教義理

事。應得伏滅煩惱生漏無漏智。即是第一義

悉檀。第一義者。義中第一也。此四悉檀。猶如

圓珠隨方皆應。悉檀之義。亦復如是。又有四

悉檀印。一苦二無常三無我四寂靜。前四據

益。後四據道理。是名悉檀多。隨大小乘。因果

漏無漏。若理若事。一切皆應。宜可知之。餘

義如別章。

安住地分初五怖畏章安住地分初五怖畏章

五怖畏者。所謂不活畏．惡名畏．死畏．墮惡道

畏．大眾威德畏。初地之中。離如是等一切諸

畏。何以故。初地離我相故。尚不貪身。何況所

用事。故無不活畏。心不希望供養恭敬。我應

供養一切眾生故。無惡名畏。遠離我見。無有

死畏。菩薩死已。不離佛菩薩。無惡道畏。菩薩

在世一切無有等者。何況有勝。無有大眾威

德畏。第一第二第五依身口意。第三第四唯

依身怖畏。因者略有二種。一邪智妄取想見

愛著。二善根微少。是五怖畏。若約小乘。即實