華嚴遊心法界記

性亡安危。亡也者唯也。唯而嚮事者信也。真

矣。愨矣。奚不為哉。云何是信。曰信乎心之法

界。信乎遊心法界。群生心有何界邪。曰目短

於自見。故鏡照物。智短於自知。故心觀界。其

苟觀之奚不遊心于法界歟。夫一拳之轡綱

以御八尺龍馬。九層之開閉受制於寸關。故

曰。五寸之矩以盡天下之方。能譬哉。心奚不

遊於法界哉。人之遊山焉野焉自爾矣。然不

行不遊。行乎其行。聞焉必進。熏焉必動。遊之

能證入焉者亦自爾矣。假使目視鼻向無信

其亦如聾啞耳。法界乎廣矣大矣。聾啞聰辨

孰不法界者。乾坤其無罅哉。嗚呼亦大矣。其

苟或壞則雖法界弗與矣。亦未由見道今也。

東方國運隆盛人文丕彰。蕩蕩大和真風

競起。則十宗奮動。四輪咸發。蓋探靳虬藏者

信手而得焉。皇矣聖道之昭也伯令之曠

也。人事備富技器不乏。惟我天平延喜之事

則古矣。自是以來未有若是盛也。昔者吾先

師白天老人遊南都東大寺。得遊心法界記

一部以欲示大方弗果。亡幾師逝矣噫逝矣。

吾其何為。夫不為乃已。為之何所不為。于是

小子飛錫而西也千里翩翩然來東大寺。乃

遂得其真本而挍之以垂不朽也。此記寥寥

乎未出人間尚矣。今而公於世。此非吾聖

德昭曠之所致歟。伏豫明德其有為乎。何

所不為。且也金剛場因果無二菩薩者乃苦

界直入報土開引之證也。如小子山於其浩

浩恩波未能涓渧報之也。是以繼白老人之

志願梓以布諸海內。